Dal libro dei Numeri (Nm 11,25-29)
In
quei giorni, il Signore scese nella nube e parlò a Mosè: tolse parte dello
spirito che era su di lui e lo pose sopra i settanta uomini anziani; quando lo
spirito si fu posato su di loro, quelli profetizzarono, ma non lo fecero più in
seguito. Ma erano rimasti due uomini nell’accampamento, uno chiamato Eldad e
l’altro Medad. E lo spirito si posò su di loro; erano fra gli iscritti, ma non
erano usciti per andare alla tenda. Si misero a profetizzare nell’accampamento.
Un giovane corse ad annunciarlo a Mosè e disse: «Eldad e Medad profetizzano
nell’accampamento». Giosuè, figlio di Nun, servitore di Mosè fin dalla sua
adolescenza, prese la parola e disse: «Mosè, mio signore, impediscili!». Ma
Mosè gli disse: «Sei tu geloso per me? Fossero tutti profeti nel popolo del
Signore e volesse il Signore porre su di loro il suo spirito!».
Dalla lettera di san Giacomo apostolo (Gc 5,1-6)
Ora
a voi, ricchi: piangete e gridate per le sciagure che cadranno su di voi! Le
vostre ricchezze sono marce, i vostri vestiti sono mangiati dalle tarme. Il
vostro oro e il vostro argento sono consumati dalla ruggine, la loro ruggine si
alzerà ad accusarvi e divorerà le vostre carni come un fuoco. Avete accumulato
tesori per gli ultimi giorni! Ecco, il salario dei lavoratori che hanno mietuto
sulle vostre terre, e che voi non avete pagato, grida e le proteste dei
mietitori sono giunte agli orecchi del Signore onnipotente. Sulla terra avete
vissuto in mezzo a piaceri e delizie, e vi siete ingrassati per il giorno della
strage. Avete condannato e ucciso il giusto ed egli non vi ha opposto
resistenza.
Dal vangelo secondo Marco (Mc 9,38-43.45.47-48)
In
quel tempo, Giovanni rispose a Gesù dicendo: «Maestro, abbiamo visto uno che
scacciava i demoni nel tuo nome e volevamo impedirglielo, perché non ci
seguiva». Ma Gesù disse: «Non glielo impedite, perché non c’è nessuno che
faccia un miracolo nel mio nome e subito possa parlare male di me: chi non è
contro di noi è per noi. Chiunque infatti vi darà da bere un bicchiere d’acqua
nel mio nome perché siete di Cristo, in verità io vi dico, non perderà la sua
ricompensa. Chi scandalizzerà uno solo di questi piccoli che credono in me, è
molto meglio per lui che gli venga messa al collo una macina da mulino e sia
gettato nel mare. Se la tua mano ti è motivo di scandalo, tagliala: è meglio
per te entrare nella vita con una mano sola, anziché con le due mani andare
nelle Geenna, nel fuoco inestinguibile. E se il tuo piede ti è motivo di scandalo,
taglialo: è meglio per te entrare nella vita con un piede solo, anziché con i
due piedi essere gettato nella Geenna. E se il tuo occhio ti è motivo di
scandalo, gettalo via: è meglio per te entrare nel regno di Dio con un occhio
solo, anziché con due occhi essere gettato nella Geenna, dove il loro verme non
muore e il fuoco non si estingue».
Il
vangelo che la Chiesa ci propone in questa Ventiseiesima Domenica del Tempo
Ordinario, si presenta – ad una prima lettura – di non facile comprensione
perché sembra racchiudere discorsi di Gesù accostati in un secondo momento e –
almeno apparentemente – non troppo lineari tra di loro: vi è una prima parte in
cui si parla dell’episodio di un tale che scacciava i demoni nel nome di Gesù,
con il disappunto dei discepoli; vi è una seconda parte in cui si parla
dell’accoglienza di chi crede in Lui e dello scandalo a cui spesso è
sottoposto; vi è, infine, una terza parte il cui tema è legato all’immagine del
“tagliare” ciò che, dei discepoli, crea scandalo.
Ulteriore
motivo di fatica nella lettura del testo è il facile travisamento in cui alcune
espressioni possono essere (e sono state) interpretate, soprattutto per quanto
riguarda l’ultimo argomento trattato.
Ci
facciamo allora instradare dal commento che Bruno Maggioni fa di questo brano
in Il racconto di Marco, Cittadella
Editrice, Assisi 199912, 140-142: «Si tratta di insegnamenti
disparati tenuti insieme da parole-chiave, che hanno il merito, da una parte,
di facilitare la memorizzazione e, dall’altra, di indicarne aspetti salienti.
Nel nostro caso le parole-chiave sono due: nel
mio nome e scandalo. Sono
insegnamenti disparati che però hanno in comune l’uditorio (la comunità) e, più
interiormente, devono tutti essere letti alla luce della Passione di Cristo:
sono infatti precedute dalla seconda predizione della Passione [cfr. il vangelo
di Domenica scorsa]: indicano alcuni contenuti della sequela.
